Cünüp olarak uyursak evde ne olur!

Önemsemiyoruz ama dikkat etmemiz gereken hususlar var!

Değerli Kardeşimiz;
Gusül, Allah’u Teâlâ’nın müslümanlar için emrettiği en önemli temizlik biçimidir. Allah,
“…cünüb iseniz hemen (tamâmen) yıkanıp temizlenin!…” (Maide, 6) buyurmaktadır. Peki cünüp olarak uyursak ne olur!Temizlenmek büyük bir nimettir. Yıkanmanın şeklini de Hz. Peygamberimiz (s.a.v) kendi tatbikatıyla bize öğretmiştir. Guslün daha çok manevi bir temizleme aracı olduğu unutulmamalıdır.

Çünkü vücudumuzun herhangi bir yerinde görünür bir pislik veya kir-pas olmasa bile cünüb olan kimsenin ibadetlerini yerine getirebilmesi için mutlaka gusletmesi gerekiği bir gerçektir.

Diğer bir hususta gerekli şartları yerine getirilmeyen yıkanma, ne kadar itinalı yapılırsa yapılsın guslün yerine geçmez ve bununla cünüplükten kurtulmak mümkün olamaz. Cünüp olan kimse ilk fırsatta gusletmelidir. Bu durumda ancak, içinde bulunduğu namaz vaktinin çıkmasına kadar müsaade vardır; daha fazla geciktirmesi günâh kazanmasına sebep olur.

Gusül abdesti almayı namaz vaktine kadar geciktirmek uygun değildir
Gudayf b. Haris (ra) şöyle demiştir: “Âişe’ye (ra): Ne dersin? Resûlullah (s.a.v) cünüplükten dolayı, gecenin başında mı, yoksa sonunda mı yıkanırdı? dedim.
Bazen başında bazen de sonunda guslederdi, dedi.
Allahu Ekber… Genişlik (kolaylık) veren Allah’a hamd olsun, dedim. (Nesei)Peki Cünüp Olarak Uyumak Neye Sebep!
Hadis-i şeriften cünüp olan kişinin, cünüp olur olmaz hemen yıkanmasının farz olmadığı, gecenin sonuna kadar guslü tehir ve terk etmesinin caiz olduğu anlaşılmaktadır. Fakat gusülde acele etmek efdaldir. Resûlullah (s.a.v) ümmetine bir kolaylık ve cevazına işaret etmek üzere guslü bazen gecenin sonuna kadar te’hir etmiştir.Cünüp olan kişinin, cünüp olur olmaz gusl etmesi farz değildir. (Sünen-i Ebu Davud Terceme ve Şerhi)
Cünüp olan kimse, hemen yıkanmaz da, gusletmeyi namaz vaktine kadar tehir ederse, günahkâr olmaz. Muhıytte de böyledir. Fetevayi Hindiyye

8Dikkat edilmesi gereken şey,
Cünüp kimse gusletmeyi namaz vaktine kadar geciktirirse günahkar olmaz. Ama daha önce yıkanması faziletlidir.Bu yüzden Şeyh Siracüddin el-Hindi diyor ki: Abdestsiz olana abdest almak, cünüp olana gusletmek, aybaşı halinden veya lohusalıktan temizlenen kadına boy abdesti almak, henüz namaz vakti girmeden vâcib değildir.

Bahrirâik ve Fetâvâ-yi Hindiyye’de de bu husus açıklanmıştır. (Kaynaklarıyla İslam Fıkhı)
Cünüb olan kimse ilk fırsatta gusletmeye çalışmalıdır. Bu durumda ancak, içinde bulunduğu namaz vaktinin çıkmasına kadar müsaade vardır; daha fazla geciktirmesi günâh kazanmasına sebep olur.Gusül abdesti almakta acele etmek eftaldir
Ali (r.a) Rasûlullah’ın (s.a.v) şöyle buyurduğunu haber vermiştir:”İçinde, resim, köpek ve cünüp bulunan eve melekler girmez” (Ebû Dâvüd,)
Meleklerin evlerden uzak kalmalarına sebep olan şeylerden birisi de cünüplük halidir. Bundan murat guslü terketmeyi âdet haline getirip, namaz vaktinin geçmesine aldırış etmeyenlerdir.Rasûlullah’ın (s.a.v) bir gusülle bütün hanımlarını dolaşması, Hz. Âişe’nin bildirdiğine göre, guslü bazen gecenin sonuna kadar geciktirmesi, bir müddet cünüp durmanın mahzurlu olmadığını gösterir.Şayet, bu durum meleklerin eve girmesine engel olsaydı, devamlı melekle haşir-neşir olan Resûlullah (s.a.v) guslü geciktirmezdiler.İçinde cünup bulunan eve meleklerin girmekten imtina etmelerinin hikmeti, cünübün namazdan ve Kur’ân okumaktan uzak olmalarındandır. meleklerin eve girmesine manidir.
Cünüplükten ötürü yıkanmakta gevşeklik göstermek hayr ve berekete mânidir. (Sünen-i Ebu Davud Terceme ve Şerhi)Gusül abdestinin alınmasının gerektiği durumda uyumak ve yemek yemek isteyen kimse abdest almalıdır
Ebû Seleme şöyle demiştir: Ben, Âişe’ye, Peygamber (s.a.v) cünüb iken uyur muydu? diye sordum. Âişe (ra): Evet, abdest alır, uyurdu, dedi. (Buhari)İbn Umer şöyle demiştir: Umer ibn Hattâb, ResûlulIah’a: Birimiz cünüb iken uykuya varabilir mi? diye sordu. Resûlullah (s.a.v): “Evet, herhangi biriniz abdest aldıktan sonra (isterse) cünüb iken de yatsın” buyurdu. (Buhari)

Hz Aişe’den, cünüblük halini kasdederek şöyle demiştir; “Resûlullah Efendimiz (s.a.v) (bir şey) yemek veya uyumak istediği zaman abdest alırdı.” (Müslim, hayz 27; Tirmizî, tahâre 107; İbn Mâce, tahâre 100)

Abdest almaksızın yatmamak, imamlardan Evzâî, Ebû Hanîfe, Muhammed, Mâlik, Şafiî, Ahmed ibn Hanbel, îshâk ibn Râhûye, Abdullah ibn Mübarek ve daha başkalarının mezhebidir.

Bâzıları emredilen abdesti, cinsî münâsebet ile hâsıl olan ezayı, yânî eller ile husûsî uzuvları yıkamağa hami etmişlerdir. Dâvûd Zahirî ile Mâlikîler’den bâzıları bunu vâcib görmüşlerdir.

Cünüb kimsenin abdesti almaksızın uyumasında be’s görmeyenler de çoktur: Sevrî, İbnu’l-Müseyyeb, Ebû Yûsuf gibi. Bunların delilleri Resûlullah’ın (s.a.v) abdest almaksızın uykuya vardığına dâir olan diğer hadîslerdir. (Sahih-i Buhari ve Tercemesi)